عاصم : ( أسوة ) « 1 » هنا وفي الحرفين في الممتحنة بضم الهمزة ، والباقون بكسرها « 2 » . ( الرعب ) ذكر « 3 » في آل عمران و ( مبينة ) قد ذكر « 4 » في النساء . ابن كثير وابن عامر : ( نضعّف لها ) « 5 » بالنون وكسر العين وتشديدها من غير ألف ، ( العذاب ) بالنصب ، والباقون بالياء وفتح العين ورفع العذاب ، وشدد أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب العين وحذفوا الألف قبلها ، وخففها الباقون وأثبتوا قبلها الألف . حمزة والكسائي وخلف : ( ويعمل صالحا يؤتها أجرها ) « 6 » بالياء فيهما ، والباقون بالتاء في الأول وبالنون في الثاني . نافع وعاصم وأبو جعفر : ( وقرن ) « 7 » بفتح القاف « 8 » ، والباقون بكسرها « 9 » الكوفيون وهشام : ( أن يكون لهم ) « 10 » بالياء والباقون بالتاء .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( لّقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة ) الآية / 21 وقوله : ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والّذين معه ) ( لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة ) الممتحنة / 4 و 6 . ( 2 ) هما لغتان بمعنى القدوة : ر : الحجة لابن خالويه / 289 ومختار الصحاح / 7 . ( 3 ) ص 328 . واللفظ هنا في الآية / 26 . ( 4 ) ص 337 . واللفظ هنا في الآية / 30 . ( 5 ) من قوله تعالى : ( من يأت منكنّ بفحشة مّبيّنة يضعف لها العذاب ضعفين . . ) الآية / 30 . ( 6 ) ( * ومن يقنت منكنّ للّه ورسوله وتعمل صلحا نؤتها أجرها مرّتين . . . ) الآية / 31 . ( 7 ) من قوله تعالى : ( وقرن في بيوتكنّ ولا تبرّجن تبرّج الجهليّة الأولى . . . ) الآية / 33 . ( 8 ) على أنه فعل أمر ، أصله ( اقررن ) بفتح الراء الأولى ، حذفت الراء الثانية تخفيفا ونقلت حركة الأولى إلى القاف ، ثم استغني عن همزة الوصل فصار : ( قرن ) . ( 9 ) على أنه فعل أمر أصله ( اقررن ) بكسر الراء الأولى ثم حذفت الراء الثانية ونقلت حركة الأولى إلى القاف ثم استغني عن همزة الوصل فصار ( قرن ) . ومعنى القرار : السكون والثبات . وقيل : ( قرن ) بالكسر من الوقار . ر : الحجة لابن خالويه / 290 والكشف 2 / 197 - 198 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى اللّه ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم . . ) الآية / 36 .